Celebração inca de Inti Raymi no Peru: preservação cultural ou exploração capitalista?



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Está extremamente quente e eu me aninho sob o capuz de Gabriel, com saudades de casa, por uma garrafa de protetor solar de fator 60+ luxuosamente grosso, para sorvete. Abaixo de nós, dançarinos ricamente vestidos do tamanho de peças de xadrez se movem em padrões geométricos precisos em torno da plataforma central de pedra falsa. As ruínas de Sacsayhuamán oferecem um cenário majestoso. Mais abaixo está a cidade de Cusco, e à nossa direita estão as colinas andinas verde-douradas.

O Inca, o imperador do qual toda uma cultura tirou seu nome, e seu sumo sacerdote falam longamente em quíchua, caminhando pela plataforma de pedra com os braços abertos. O roteiro na minha frente me diz que é o "ritual da coca", mas estou cansado dos discursos incompreensíveis e deixo minha atenção vagar para as pessoas ao meu redor.

A mulher na frente está cheia de energia vívida, ameaçadoramente balançando um saco de lixo para a criança na frente dela cada vez que ele se levanta, virando-se para nos oferecer algumas de suas frutas, rindo muito e alto. À nossa direita está uma señora mais séria, de meia-idade, com a saia colorida e volumosa preferida pelas mulheres andinas, os longos cabelos escuros em duas tranças unidas. Sua energia obviamente foi exaurida pela longa espera. Eu a ouço mal-humorada informando alguém que está violando seu espaço que ela está aqui desde as 5 da manhã.

Este é o Inti Raymi: um grande festival costurado em 1944 a partir de pedaços coloridos deixados por historiadores incas, achados arqueológicos e rituais contemporâneos de comunidades indígenas. Foi uma das quatro celebrações incas mais importantes realizadas em Cusco - o centro do Império e o umbigo do mundo. Ocorrendo no solstício de inverno, quando o Deus Sol está mais distante de seus filhos, celebrava o mito de origem dos Incas, agradecia uma boa colheita e rogava ao Sol que voltasse e garantisse a continuidade da fertilidade da Terra.

Então chegaram os espanhóis. Em 1572, o vice-rei Francisco de Toledo declarou a festa pagã e contrária à fé católica e proibiu totalmente sua prática.

Hoje, ele cresceu mais uma vez para se tornar o segundo maior festival da América do Sul, perdendo apenas para o carnaval do Brasil. Mais de 150.000 turistas estrangeiros e locais visitam Cusco a cada ano, a maioria pagando US $ 80 por um assento reservado nas arquibancadas mais próximas da ação.

Sentamos no afloramento rochoso acima do espaço da apresentação, tendo chegado às 8h30 e encontrado cerca de 100 pessoas já lá. Cochilamos, conversamos e fizemos sanduíches enquanto observávamos a multidão crescer ao longo das horas. Agora, com a performance em pleno andamento, milhares de pessoas se pressionam de todos os lados; são principalmente famílias indígenas locais, mas com um punhado de estrangeiros misturados. Os vendedores estão vendendo de tudo, de chapéus a batatas fritas e pollo al horno, e o cheiro quente de suor e frango gorduroso paira sobre a multidão. Um jovem entusiasmado à nossa esquerda envolve todos nós em uma onda mexicana errática conforme a hora se aproxima e a excitação aumenta. Parece uma partida de futebol.

Aqueles com assentos reservados chegam aos seus lugares com poucos minutos de antecedência. Às 13h30, uma batida constante de tambores enche, e uma procissão de nobres incas imponentes começa a descer das ruínas para o amplo espaço aberto aos nossos pés.

Anteriormente, eu perguntei a Gabriel por que a tradição havia sido revivida. “Turismo, supongo, "Ele zombou. E é, sem dúvida, uma grande fonte de renda para uma cidade que prosperou com o dólar dos turistas. Mas enquanto me sento entre uma multidão de moradores que esperaram horas sob o sol quente e agora grito e jogue lixo contra aqueles que se atreveram a se levantar e bloquear a vista, me pergunto se é tão simples.

Ninguém finge que Inti Raymi possui um fragmento de autenticidade. É uma evocação de um passado morto há muito tempo, mas um passado que define a identidade nacional peruana em uma extensão quase inimaginável. Os viajantes cínicos que buscam o evasivo "autêntico" podem ridicularizar a celebração como uma armadilha para turistas planejada, calculada para extrair o máximo possível de dólares dos bolsos estrangeiros; mas a verdade é mais complexa.

A reinvocação do Festival do Sol surgiu na onda do indigenismo do Peru do início do século 20, época em que a elite intelectual de Cusco se apoderou da causa indígena procurando tirá-los de vidas de miserável servidão, para “despertar sua consciência, ”Lembrá-los de sua rica herança cultural e os picos que alcançaram no Império dos Incas - os Filhos do Sol.

Com o tempo, essa identidade foi reivindicada para todos os peruanos, a grande herança inca foi abraçada por descendentes de europeus e mestiços (aqueles de herança mista), e a luta social pelos direitos das comunidades indígenas subordinadas ao projeto de construção da nação, de estabelecimento uma identidade e cultura nacionais.

É certo que o turismo não estava longe das mentes do Dr. Humberto Vidal Unda e dos outros organizadores do revivido Inti Raymi. Cusco era visualizado como o centro da “peruana”, como um museu vivo que atrairia turistas de todo o mundo. Essa visão foi apoiada de perto por fundos do governo para a infraestrutura necessária.

Os indigenistas de Cusco dos anos 1940 estavam no caminho certo, ao que parecia. Apesar de uma queda no turismo este ano, as ruas de Cusco ficaram lotadas. Enquanto tomamos uma cerveja gelada na loja de um amigo logo abaixo de Sacsayhuamán após o sacrifício de lhama simulado e o encerramento das festividades, observamos dezenas de milhares de pessoas de todo o mundo descendo para a cidade à nossa frente. O turismo é a força vital da cidade, como muitos descobriram este ano durante os meses tensos que se seguiram ao desastre de Machu Picchu, quando o turismo secou quase completamente e todos temiam por seu trabalho.

Inti Raymi contrasta dramaticamente com a celebração terrena, difícil e brutalmente caótica que é Qoyllur Rit’i. Estou tentado a colocar Inti Raymi de lado, considerá-lo uma aberração nas experiências culturais “reais” que estou tendo; mas isso seria muito fácil. A manipulação ostensiva da identidade nacional me incomoda, e a realidade deprimente é que muitos dos povos indígenas nas comunidades próximas não podem pagar para assistir a uma celebração lotada por pessoas que vivem do outro lado do mundo. Mas a herança inca do Peru é rica, única e digna de preservação. Quem sou eu, como um estranho, para descartar essa preservação como grosseira, inadequada ou “inautêntica”? Alguns argumentariam que, qualquer que seja a motivação por trás de seu ímpeto original, a força e o significado dessa celebração para as comunidades locais fornecem um contrapeso importante às forças homogeneizadoras da globalização. As pessoas ao meu redor na colina compram sorvete e questionam umas às outras sobre o significado por trás dos esforços no palco, assistindo a uma versão fabricada de um passado distante; mas é o passado deles e não deve ser descartado.

O que mais me desanima, seja qual for o lado do debate que eu escolher, não é para quem Inti Raymi foi recriado, ou o valor de sua celebração contínua, mas a impotência dos povos indígenas que ele deve representar. Trilhado na terra pela conquista espanhola, foi regenerado para eles, não por eles, por uma classe média intelectual de ascendência europeia ou mestiça, que viu em sua prática uma chance de romantizar e mitificar sua própria história e identidade. Eles podem ou não, como indivíduos, valorizar a preservação desse aspecto de sua cultura; o que me incomoda é que eles não têm o controle dessa preservação, que diante dos preços inflacionados das arquibancadas e da seleção supostamente politizada de atores para retratar os papéis mais importantes, o poder ainda está firmemente fora de suas mãos.

Hoje em dia, os resquícios vivos da cultura inca assistem às celebrações da encosta, um ingresso de US $ 80 na arquibancada um luxo inimaginável.

Conexão da Comunidade

O que você acha, o turismo ajuda na preservação da cultura ou a distorce?

Para mais informações sobre este tópico, confira o livro de Sarah Menkedick, Tourism and the “Preservation” of Culture: A Rebuttal.


Assista o vídeo: Inti Raymi - Cusco


Comentários:

  1. Al-Ashab

    Na minha opinião, você está enganado.Escreva para mim em PM, vamos nos comunicar.

  2. Langford

    Certo! Eu acho que essa é uma ótima ideia. Eu concordo completamente com você.

  3. Zusar

    Arrisco parecer o leigo, mas no entanto vou perguntar, de onde e quem em geral escreveu?

  4. Doukree

    Que pergunta encantadora

  5. Stephon

    Você não está certo. Envie -me um email para PM, vamos conversar.

  6. Bercilak

    Eu acredito que você está cometendo um erro. Vamos discutir isso. Envie -me um email para PM, vamos conversar.



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